تفسير المفردات ونزعنا : أي أحضرنا من قولهم : نزع فلان بحجة كذا إذا أحضرها وأخرجها ، والشهيد : هو نبي الأمة يشهد عليها بما أجابته حين أرسل إليها ، وضل : أي غاب . المعنى الجملي بعد أن وبخ المشركين أوّلا على فساد رأيهم في اتخاذ الشركاء للّه ، ثم ذكر التوحيد ودلائله - عاد إلى تقريعهم وتبكيتهم ثانيا ببيان أن إشراكهم لم يكن عن دليل صحيح ، بل كان عن محض الهوى كما يرشد إلى ذلك قوله ( فَقُلْنا هاتُوا بُرْهانَكُمْ ) الإيضاح ( وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ) أي ويوم ينادى ربك - أيها الرسول - هؤلاء المشركين ، فيقول لهم : أين شركائي الذين كنتم تزعمون في الدنيا أنهم شركائي ، ليخلّصوكم مما أنتم فيه . وهذا النداء للتوبيخ والتقريع على رؤوس الأشهاد على عبادة غير اللّه ، للاشعار بأنه لا شئ أجلب لغضبه تعالى من الإشراك به ، كما أنه لا شئ أدخل في مرضاته من توحيده عزّ وجل . ( وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ) أي وأحضرنا من كل أمة شهيدها وهو نبيها الذي يشهد عليها بما أجابته أمته فيما آتاهم به عن اللّه برسالته . ونحو الآية قوله « فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً » . وهذا في موقف من مواقف القيامة ، وفي موقف آخر يكون الشهداء هم الملائكة كما قال تعالى : « وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ » .